文菡萏

前些天写《红楼妻妾关系浅析》时，曾与一个朋友说过，红楼里是没有爱情的。因为那里的男人妻妾成群，他们只有女人而没有爱；那里的女人也只热衷生孩子，巩固地位，并不真正爱自己的丈夫。但说完后，方觉失言，因为宝黛的爱情无疑就是，划破这茫茫黑夜里的一颗流星。

对于宝黛的爱情历来人们给予了极高的评价。南京大学潘知常教授就言称，宝玉是中国文化里的亚当。尽管有些人认为此言夸大，但我还是表示赞同。何为文化，文化就是文明教化，就是一个社会的和谐与美好，任何书籍与知识，都是为此服务的。我们地球上只有两种人，一种是男人，一种是女人，一个歧视妇女的社会，肯定是原始和愚昧的。而宝玉无疑就像一面鲜红的旗帜，一下子警醒了世人的目光。

宝玉是一种精神的化身，是一个人性美的使者，更是中国爱情字典里的开山鼻祖。曹雪芹对红楼以前的爱情下的定义是“淫邀艳约，私定偷盟”他曾借贾母之口批驳那些才子佳人的故事，是毁人子女，妒人富贵。说那里的女子只要一见到男人，就人不像人，鬼不像鬼，想起自己的终身大事来了，何谈大家闺秀。同时也说明中国古代女子身居闺中极其闭塞，对男子难得一见，根本就没有萌生爱情的土壤。

那在曹雪芹眼里，真正的爱情又是什么样子的呢？就两个字“体贴”，简称“意淫”。也就是以精神恋爱为主的真性情的表达。他认为那些才子佳人的故事都是“强拉硬扯，忽聚忽离”严重脱离实际，编造的成分居多，并且他们的感情没有基础。他把男女风月之事分为皮肤之滥与意淫两种。皮肤之滥就是指纯肉体和纯物质的，或因一时迷恋而苟合的。当然贾赦贾珍贾琏贾蓉都属此例。贾珍可以和很多男人共女人；贾琏属于熊瞎子掰苞米，掰一穗，丢一穗；贾赦是多多益善；贾蓉是下流无耻，这里都没爱情的成分。警幻仙姑对宝玉说，吾敬你是千古第一大淫人，也就是宣布，宝玉是精神恋爱的鼻祖。

那么宝玉的爱情又是什么样子的呢？我们不妨看一看。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

红楼是一部为女人树碑立传的书。在那个男尊女卑，拙荆贱内不离口的时代，实是开历史之先河，令人耳目一新。首先是男人喜欢看，从上往下流传，手抄风行；其次女人喜欢看，如获珍宝。书里描写了各色美好的少女，她们青春浪漫，纯美无瑕。但所有这些我们都是通过，宝玉那双清澈的眼睛看到的，他的眼睛就像一把尺子，给你丈量出这些女孩子精神世界的纯度。宝玉最大的好是对女性的尊重和对美好事物的发现，其次是他内心的善良和干净，当然还有自身的才华，如无品学，焉有红楼一书。虽然书中一再贬低自己，实是自站脚步，个人口角而已，不可当真。他不仅敬重黛玉这样不染世俗，才貌双全的女孩，而且关爱像二丫那种普通贫穷的女孩子。这个贵族公子的眼睛是没有阶级和势利的，只有人性的深度美，这点最是可贵。所以在爱情的王国里，我们要学会相信一个人的品质，而不是一味夸大个人的魅力。

宝玉是一个光环性的人物，在贾府被称作“活龙”“凤凰”。喜欢他的女子不计其数，那么他为何独钟情黛玉呢？书里讲得很清楚，就两个字“知己”。知己这两个字不是好写的，里面有疼惜有懂得有尊重。最主要是彼此的灵魂能在一起呼吸，而不是把自己的意志强加给对方，讲一些大道理，或一味想改造捆绑对方。宝黛二人因有共同清澈明亮的眼睛，共同对事物的认知，共同的价值取向，所以才能互相倾慕。那么我们看下他们是怎样一路走来的。

红楼以神话开篇，点明故事的出处。讲的是西方灵河岸边三生石畔有一颗绛珠草，绛，红色；珠，血泪也，就是带红色泪珠的小草。因赤瑕宫神瑛侍者，每日以甘露浇灌，才得以存活。后来受天地精华，得雨露滋养就成了仙。变为女体后，她不吃饭，饿了就食“蜜青果”，渴了就喝“灌愁海水”，这个人就是林黛玉，也就是说黛玉本就是一个不食人间烟火的女子。赤，红色。瑕，瑕疵。点红，神瑛侍者就是宝玉。宝玉一生最喜红，他不仅自己喜欢穿红色衣服，并且也喜欢看穿红色衣服的女孩，他还喜欢吃女孩子嘴上的胭脂，他的门斗上贴的是绛云轩，他住的是怡红院，他幼时的名号是绛花洞主，曹雪芹的书房叫悼红轩。从这些，我们不难看出宝玉一生爱红，是个内心热情，流淌着鲜红血液的人，他讨厌那个外表看似繁华而内在冰冷的社会，他喜欢那些心底纯美的少女，他始终认为她们才是最可爱的，只有她们的心灵才没被污染。

一日，这神瑛侍者凡心偶炽，想到凡间历幻一番。警幻就问及灌溉之情，绛珠草就说“他用甘露惠我，我并没有此还他，他下世为人，我也下世为人，我用一生的眼泪来还他，也就抵偿的过了。”从这里我们可以看到，天界的神瑛侍者是喜欢绛珠的，要不不会精心呵护，有救命之恩。绛珠也有情有义，要不不会随其下凡，她目的很纯粹不是享受荣华富贵，只是还泪。这是一场别开生面的生命之旅，是一场浩大的心灵之约，同时也为我们开启了一段伟大浪漫的爱情故事。甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。也就是宝黛是全书的男女主角，余下的只是陪客，没有宝黛就没有这个故事的诞生。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。我们从书中可以看到，眼泪是真性情的代表，是内心的甘泉，是情到深处的表现，不光黛玉爱哭，宝玉更爱滴泪。脂砚斋曾批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。是说作者历尽了各种风月故事，情感滋味后，认为只有不带任何功利的感情，才是弥足珍贵的，因此用这木石情缘来倾泻心中的郁愤。那我们就不难理解红楼曲中的［终身误］“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。纵然是齐眉举案，到底意难平。”为何叫终身误，就是对自己婚姻的不满，对金玉之说的批判。因为只有草木之情才是最纯洁清淡的，最有呼吸和生命力的，是爱情最好的底色。

红楼无非就是一记棒喝，警告后人，那些只图别人家世，只想依附男人改变命运的女人，是永远得不到真爱的。即便有一时的蜜里调油，也会转瞬即逝。那些见一个爱一个，恨不得天下女人皆我用的男人，也是和爱情无缘的！

我们接着往下看，宝玉和黛玉不是一天落地的。天上一天，人间一年，并且他们的出生地也不同。宝玉的生日书中没有明写，应是四月份春夏交替之际，黛玉的生日书中明言是2月12，也就是说宝玉比黛玉大将近一岁。他们一个投生到苏州的林家，一个出生在京城的贾府。

他们在人间的第一次见面已是七年之后了，那年宝玉7岁，黛玉6岁。黛玉从苏州乘船蜿蜒而来，是一个非常美丽乖巧冰雪美好的江南小女子。宝玉一见心中为之一震，说这个妹妹我见过，并视黛玉为天仙下凡。那么黛玉对这位表哥也已有耳闻，以为是一个什么样的惫懒人物，懵懂顽童，但一见也是大吃一惊，暗忖何至眼熟至此，竟又如此的俊朗飘逸。实都是对方梦中之人。

从此二人便和贾母同住，一个碧纱橱内，一个碧纱橱外，只一帘之隔。清朝的碧纱橱相当于现在家里的隔断，用木格雕花作为装饰，把房间分开，当然也有人说是活动的屏风或帷幔之类。不管怎么样，两个人同处一室是真，关系极其亲密融洽，可谓言和意顺，略无参商。这样风平浪静美好的日子有多久，书中没有明言，因为下一节宝钗紧接着就进府了，但我推算应该至少有四年。因为宝钗进京时已经十三四岁，是为选秀而来，她比她哥薛蟠小两岁，薛蟠是十五岁打死冯渊的，加之路程，到京城估计宝钗也就十四岁了。在宝钗过15岁生日回，凤姐就对贾琏说这是宝钗进府的第一个生日，可知此言不谬。宝钗比宝玉大2岁，比黛玉大三岁。那么那年黛玉最少也有11岁了，在贾府已经生活了四五年。后文我们也多次通过薛姨妈和宝钗之口，得知黛玉早来很久，是从小和宝玉一处长大的。

宝钗的到来，如平静的湖面，投下了一颗石子，顿起波澜，宝黛之间开始出现了小摩擦。当然这主要来自黛玉方面，因为黛玉忽然有了对手，并且宝钗丰美端庄又很会为人处世。那时宝黛还处在孩童时期，并不知道有感情这回事，宝玉待姐妹们皆出一意，并无太大的区别。但由于和黛玉熟惯亲密，性情相契，就格外好些，也就时时在乎黛玉的情绪。只要黛玉一不高兴，他就前去俯就，软语慢肯，直到黛玉开心为止。但这仅仅只是黛玉不舒服的开始。

在这里，我们理下关系。黛玉是宝玉的姑表妹，宝钗是宝玉的姨表姐，这是对宝玉而言。对贾母，黛玉是她的亲外孙女，她的母亲贾敏是贾母最疼的子女，黛玉来后的吃穿用度都和宝玉一样，亲孙女迎春探春且靠后，可见贾母对黛玉之宠爱。并且黛玉是母亲亡后，贾母派人放船千里接来。宝钗只是贾母儿媳妇王夫人娘家妹妹的孩子，拐了几道弯，可以说与贾母没有任何血缘关系，在贾母眼里只是客。对王夫人来讲，黛玉是丈夫的侄女，宝钗是自己的亲外甥女，自然待宝钗要比黛玉亲些重些，这都好理解。但那时贾母还活着，一切归贾母说的算，留下薛姨妈一家，也是贾母发的话。人多说，宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。实际那时宝钗客居在这里，想不懂事都很难。宝钗点戏吃东西，都会留意贾母，平时还要承色陪坐，这原是她的懂事，也是无奈。但黛玉没必要这样对待她的亲姥姥，一切自然就好。

黛玉和宝钗一家都是依附贾府而来，但性质不同。黛玉最后是双亲皆亡，孤苦无依，就在贾府常住下来。薛姨妈一家虽然有钱，但是没人没权，已趋没落，属于精神依附。后文中我们经常会看到说薛家“仗势依財”四个字，并一住就住了很多年。先是在梨香园，后筹建大观园，把这一处划了进去，他们也没走，只不过挪了一个位置，最后薛蟠结婚也结在了别人家，连薛蝌宝琴进京，也投到这里。他们就是有家不归，这样的日子持续了很多年，一直从曹侯笔下的第3回写到最后的80回末。

情节继续往前流动，到第六回，宝玉有了性爱。这是在大观园没建，元春没有省亲之前。宝玉那年最多不会超过12岁，发生的对象是花袭人。袭人和宝钗同岁，比宝玉大两岁，已经开始渐醒人事。那时宝玉刚成人，有了性能力，花袭人是她的贴身丫鬟，睡在他的外床，每日耳鬓厮磨，接触最多。即便宝玉没有梦中警幻之事，发生性爱的对象也会是身边最近的人，可以是晴雯，也可以是麝月，只要谁和他睡在一处就会是谁。这和爱情没关系，只是看谁近水楼台先得月。

紧接着第八回，就传出金玉之说。回目叫《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半寒酸》。宝钗病了，宝玉前去探视，宝钗要看宝玉的通灵玉，莺儿就说上面的话和她家姑娘的像是一对。这一回，金玉之说正式露面。实际丫鬟就是小姐的代言人，莺儿多处为宝钗打广告，后面紫鹃也念念不忘急着给黛玉操心婚事，可与莺儿对看。

这时候我们就知道宝钗肯定落选无疑了，要不不会传出金玉之说。如果说非要找个有玉的才能嫁，那么我们不妨把“有玉的”三个字仔细想想，什么才叫有玉的，是指身上佩戴的还是祖传的，如果是这两种，那些达官显贵几乎人人都符合条件。要说胎带的，恐怕只有宝玉一人。冷子兴演说荣国府时，言京城出了一大奇事，就是指宝玉衔玉而诞，那么这个金锁岂不是有备而来。

但金玉之说并没有影响宝黛爱情的萌芽。第19回宝黛情窦初开“意绵绵静日玉生香”。黛玉独自午睡，丫鬟都出去了，宝玉前来探视，怕黛玉睡出病来，就编故事给她听。两个人同处一榻，情意绵绵，言语诙谐活泼，自然干净，毫无一丝淫气，一切都是那么的纯洁与美好。连读者都备受感染，拍案叫绝。黛玉聪慧，聪慧到你不知道她的心是用什么做的，也不知她脑子里都装了些啥！人又娇媚可爱。宝玉说她身上有股奇香，黛玉就抿着头发笑问宝玉道：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉不解。因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”可见那时金玉之说已是满城风雨，尽人皆知。黛玉本是调侃，但是她的意思很明显，言下之意无非是说薛家之金是后天硬造的，是专门来配宝玉的玉的。

那么我们看下这个金锁的来历。第八回我们从莺儿的口中得知，是个癞头和尚送的两句吉利话，要必须錾在金器上，这里并没说非要找有玉的方能嫁。后来宝玉挨打，宝钗思忖“经常听妈对王夫人等说，金锁是和尚给他，要等有玉的才能嫁……”这里还有个“等”字，可见和很多人都说过此事，薛姨妈这是在借题发挥编故事和大造舆论。宝玉有玉不假，是胎带的，实际就是块石头变的，是幻像，是块假宝玉。可是在世俗有些人的眼里，就成了真玉，可知看走眼的不在少数。但在作者的眼中，就是块顽石，这块顽石要去配草，而不是金。何为金，不难理解，就是金钱；何为玉，就是权利。过去在汉朝佩玉是要看官阶的，玉是权势的象征。金玉之说实际就是金钱和权利进行婚配，是重走家族联姻的模式。

但就在这种压力下，大自然的顽石和小草还是迎来了自己的春天。

紧接着第20回湘云第一次出场，宝钗过15岁生日，大观园落成，元春省亲等等，这一系列轰轰烈烈的事情过后，忽然春暖花开，姐妹们搬进了大观园。她们下棋作画吟诗作赋，过着世外桃园般美好的生活。宝玉在百无聊赖之际，做了《四时即事》才名远播，那年他13岁。进入青春期后，这也不好，那也不对，在茗烟的挑唆下开始看杂书。

一次，宝玉独自在沁芳闸桥边桃花底下偷看《会真记》，看到落红成阵时，将将一阵微吹来，花瓣飘飘，满书满衣皆是。宝玉怕践踏了，就兜着放入池中。这时恰逢黛玉背着花锄袅娜迤逦而来，看到就说我那边建了个花冢，何不埋起来干净，又问他看的何书。这，我们就不难想象黛玉平时的行径，自是与别人不同，有着自己独特别致的小情趣，不是庸俗之辈。然后两个人共看西厢，你言我语，情意浓浓，好看煞！蒙侧批：儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！

什么是知音？这就是知音，因为他们有共同对大自然对生命的珍爱，他们的身上有着流动舒畅的韵律之美，像一汪清泉，而不是死水。比如葬花这种事，在当时有些人眼里也是可笑的，认为花开花落，本是自然现象，何苦伤悲，做无病呻吟之状。要不人也不会笑颦儿痴，宝玉傻，实是灵魂之僵硬。这个花锄你得看谁背，五大三粗的也不像，即便是学，也是东施效颦，这是只属颦儿的千古一景。这个书你得看谁看，心长杂草的当然看不到绿洲；心种庄稼的必能吸收阳光，这就是人与人的不同。就像有些人看《金梅瓶》那是满纸淫荡，有些人读起来却是余香醇香。曹雪芹这段主要想写，一个人在成长过程中真性情的自然流露。实际他本人经过很多岁月后，并不看好这些故事，但对作为年少的宝玉黛玉来讲，却是新鲜和具有吸引力的，这点毋庸置疑。

宝玉看杂书这件事，他是不敢和宝姐姐说的，如果和宝钗说，宝钗就会教育他，让他多看点《大学》《中庸》之类的正经书。但宝钗也是从这个年龄段走过来的，这些书她早就看过，连宝琴都看过。49回宝琴做了十首怀古诗，其中最后两首暗隐《西厢》《牡丹》两景。宝钗就说，听着怪生的，何不改了重作。宝琴是她妹妹，她是怕宝琴被别人耻笑了去，有失女子风范。在那时，《西厢记》《牡丹亭》被视为淫词艳曲，不光是闺阁就是男孩子也不许看。那个社会就是如此虚伪，正常美好的人性要被压抑和扼杀，而那些狂嫖滥赌，男盗女娼之事却可以习以为常并得以纵容。薛姨妈对贾母说过，我们家也没这些杂话给孩子们听，这都是作大人的往自己脸上抹粉，看一看薛蟠的行径就知道了，看了春宫，还要炫耀一番，只不过是把唐寅读作了庚黄。

黛玉就对宝钗说宝姐姐也太胶柱鼓瑟，矫揉造作了，谁还不知道这两出戏，何苦让宝琴重作。实是宝钗这个人太凝色虚伪了。如果是生，就不会令删掉，就是太熟的缘故，并且这些故事，李纨探春迎春都晓得。再者这世间何为正事，并不是八股科考才是正事，并不是为官做宰才是正事。往往无用之事才养心，有用之事才劳神。一个人读书听曲，吟诗作画，做点闲事，心灵自然就会干净通透起来。我们每个人的思维是有限的，如果总想着，如何讨好别人，如何留意别人的态度，如何品评算计别人的生活，如何出人头地等等，心灵自然就会枯竭，因为生命这场盛大的旅行，毕竟还是属于自己的。我们可以看到袭人湘云议人长短，但你不见黛玉背后评人是非，因为她的心思全不在此。

看完西厢，黛玉和宝玉收拾好残花后，黛玉回房，路过梨香园墙角，听到小丫头们在演习词曲，有一两声断断续续飘入耳际“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”便听得如醉如痴。心想“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”这就是黛玉，更注重文章辞藻的美好，而不是情节的热闹和俗艳。庚辰侧批：非不及钗，系不曾于杂学上用意也。名言宝钗比黛玉看得杂书多。

这时候，尽管有金玉之说，但在别人的眼里，宝黛还是天生的一对。25回凤姐就说，你吃了我们家的茶，咋不给我们家做媳妇呢。一直到65回，四五年过去了，兴儿对尤二姐和尤三姐说，看情景宝玉已经有了，将来准时林姑娘定了的，老太太一开言，那是再无不准的了。

但这时候的宝黛关系还是一波三折的，虽有甜蜜但还处在试探和猜疑阶段。宝玉当然是没话说，对黛玉那是无微不至，实在的好，只怕她想要天上的星星他都可以变着法子摘下来，一切惟妹妹为是。黛玉对宝玉也是关爱有加，休戚相关，这里就不细说。但金玉之说始终是笼罩他们上空的阴影，黛玉更是常常挂在嘴边，以此打趣宝玉。宝玉呢.，内心着急，赌咒发誓，想表白又表白不清，因此他们之间就不断发生琐碎的口角。

第26回，晴雯迁怒宝钗深夜到访，害得她们不能休息，便连黛玉叫门也不开。黛玉错疑到宝玉身上，又说笑之声，便心中动疑，徒生伤悲。想起自己无父无母，宝玉竟然也靠不住，回去滴了一夜的泪。第二天又遇芒种饯花之期，便一人躲至花冢，且哭且吟“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”这就是有名的《葬花吟》。宝玉找不见黛玉，就知道她躲了起来，看见许多凤仙石榴花锦重重地落了一地，她也不收，便兜了起来，一直奔了那日他们一起葬花的位置。到了香冢正看到黛玉在此一行数落一行哭，不觉间已经痛倒。黛玉见他，抽身便走，宝玉赶上拦住说，“要有今日何必当初，姑娘刚来时，凭我多心爱的姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了……如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。”这些都是宝玉掏心掏肺的话，宝钗对他来说只是外人，是礼、情的事，对待黛玉他是比亲人还亲。并时时处处把自己和黛玉划作一体。宝钗病时，他吩咐丫鬟：“谁去瞧瞧？只说我和林姑娘打发了来请姨太太姐姐安。”

黛玉因为没父没母，寄人篱下，心里极其脆弱，看到那晚的情景难免不生疑，这都是恋爱中小女子正常的表现，并不是一味的小性和拈酸吃醋。另外也不要以为黛玉总是一天哭哭啼啼，她只是一时有感而发，平日和姐妹们在一起还是活泼可爱，诙谐幽默，玲珑乖巧的。她的眼泪也只给宝玉，别人想得也得不到。她心里时时在乎的只是宝玉对她的的态度，对姐妹们还是极其好的。即便生气，也是点到为止，并不纠缠，很快就云开雾散，风过无痕，并且每次收得还很巧妙。为不开门之事，宝玉说回去要好好教训下那帮丫头，黛玉听了，就一本正经地道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说完抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。这一段就此收过，两个人随之天晴。

没想到一波没平，一波又起。转眼端午节到了，元春赐出节礼，独宝玉和宝钗的一样，黛玉的与迎探惜三春相同。当时宝玉就很奇怪，问是不是传错了，应该我和林妹妹的一样才对，怎么宝姐姐的却和我一样。实是元春在表明态度，暗示玉钗关系。有些红学家说这是元春对宝钗落选的安慰，我是不苟同的。宝钗选秀是14岁的事，十五岁的生日在进大观园前就过了，宝玉的春夏秋冬诗也作了，过了这么久，还有何可安慰的，明摆着是支持金玉之说。虽然这个家是贾母说的算，但皇权是至高无上的。一石激起千层浪，节礼这件事谁都心知肚明。宝玉连忙让紫绡端去给黛玉选，黛玉回说前都得了，二爷留着自己用吧。等宝玉见到黛玉，问起此事时，黛玉脱口就出“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉一听就急了“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”黛玉也知道自己说错了，就笑了。宝玉又接着道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”宝玉实实是好！一直在给黛玉去疑，恨不得把心都掏出来给她看，但这金玉之说就像赖在身上的狗皮膏药，你怎么揭也揭不掉。

?

接着清虚观打醮，全府出动。张道士开始给宝玉提亲，这是第一次有人给宝玉正式提亲，但被贾母回掉了，说宝玉还小不应早娶，就是说连元春的意思也一起否决了。你想宝玉都到了谈婚论嫁的年龄了，那宝钗呢，比宝玉大两岁，作为大观园的首席女子，却稳坐太山。她的母亲对王夫人和很多人讲过，要等有玉的才配，明摆着就是等宝玉。王夫人肯定也是愿意的，这点不用怀疑，放着娘屋里这样一个贤德贞淑，懂事端庄的女孩不要，会要黛玉这个病秧子。看一看王熙凤能嫁于贾琏，并能进府当家，就知道她一向的态度。

宝玉嗔怪张道士给他提了亲，第二天说什么也不肯去了，并言称再也不见张道士。书中说“宝玉自小和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。”这就是宝玉虽和林妹妹好，但一腔心事一直没敢表白，也总是想得到黛玉肯定的答复。

那黛玉因为中了暑也没去。那宝玉看见黛玉病了，自己饭也吃不下，就不时来问。那林黛玉也是想宝玉好，就说你别管我，你只管看你的戏去。宝玉很是烦闷，觉得自己的苦心黛玉竟不解，就说我白认得你了。黛玉本来就烦，一听就气了，话赶话，又提了我拿什么配你，好姻缘之类的话。宝玉气急，无可奈何，因为再多赌咒发誓都不能消除黛玉心头的疑虑。他就狠命地抓下玉，开始砸。你们不是说金玉良缘吗！我砸了岂不是都就干净了。这事情就闹大了，惊动了贾母王夫人以致全府的人。原来是两个人私闹，今天好了，明天恼了，无非围绕着这点破事。这下好了，开锅了。过后紫鹃劝黛玉说：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭了。”我们不可错会黛玉多疑，实是别人势力太大了，自己孤苦无依，无人做主，只有这么个宝玉。

砸玉之事是节礼的连锁反应，也是宝黛相闹的最高峰。那么这事，最挂不住的是谁呢？宝黛的爱情会怎样发展呢？因为帖子太长，就下一次再发。请关注：成都军区机关医院

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文菡萏

前些天写《红楼妻妾关系浅析》时，曾与一个朋友说过，红楼里是没有爱情的。因为那里的男人妻妾成群，他们只有女人而没有爱；那里的女人也只热衷生孩子，巩固地位，并不真正爱自己的丈夫。但说完后，方觉失言，因为宝黛的爱情无疑就是，划破这茫茫黑夜里的一颗流星。

对于宝黛的爱情历来人们给予了极高的评价。南京大学潘知常教授就言称，宝玉是中国文化里的亚当。尽管有些人认为此言夸大，但我还是表示赞同。何为文化，文化就是文明教化，就是一个社会的和谐与美好，任何书籍与知识，都是为此服务的。我们地球上只有两种人，一种是男人，一种是女人，一个歧视妇女的社会，肯定是原始和愚昧的。而宝玉无疑就像一面鲜红的旗帜，一下子警醒了世人的目光。

宝玉是一种精神的化身，是一个人性美的使者，更是中国爱情字典里的开山鼻祖。曹雪芹对红楼以前的爱情下的定义是“淫邀艳约，私定偷盟”他曾借贾母之口批驳那些才子佳人的故事，是毁人子女，妒人富贵。说那里的女子只要一见到男人，就人不像人，鬼不像鬼，想起自己的终身大事来了，何谈大家闺秀。同时也说明中国古代女子身居闺中极其闭塞，对男子难得一见，根本就没有萌生爱情的土壤。

那在曹雪芹眼里，真正的爱情又是什么样子的呢？就两个字“体贴”，简称“意淫”。也就是以精神恋爱为主的真性情的表达。他认为那些才子佳人的故事都是“强拉硬扯，忽聚忽离”严重脱离实际，编造的成分居多，并且他们的感情没有基础。他把男女风月之事分为皮肤之滥与意淫两种。皮肤之滥就是指纯肉体和纯物质的，或因一时迷恋而苟合的。当然贾赦贾珍贾琏贾蓉都属此例。贾珍可以和很多男人共女人；贾琏属于熊瞎子掰苞米，掰一穗，丢一穗；贾赦是多多益善；贾蓉是下流无耻，这里都没爱情的成分。警幻仙姑对宝玉说，吾敬你是千古第一大淫人，也就是宣布，宝玉是精神恋爱的鼻祖。

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红楼是一部为女人树碑立传的书。在那个男尊女卑，拙荆贱内不离口的时代，实是开历史之先河，令人耳目一新。首先是男人喜欢看，从上往下流传，手抄风行；其次女人喜欢看，如获珍宝。书里描写了各色美好的少女，她们青春浪漫，纯美无瑕。但所有这些我们都是通过，宝玉那双清澈的眼睛看到的，他的眼睛就像一把尺子，给你丈量出这些女孩子精神世界的纯度。宝玉最大的好是对女性的尊重和对美好事物的发现，其次是他内心的善良和干净，当然还有自身的才华，如无品学，焉有红楼一书。虽然书中一再贬低自己，实是自站脚步，个人口角而已，不可当真。他不仅敬重黛玉这样不染世俗，才貌双全的女孩，而且关爱像二丫那种普通贫穷的女孩子。这个贵族公子的眼睛是没有阶级和势利的，只有人性的深度美，这点最是可贵。所以在爱情的王国里，我们要学会相信一个人的品质，而不是一味夸大个人的魅力。

宝玉是一个光环性的人物，在贾府被称作“活龙”“凤凰”。喜欢他的女子不计其数，那么他为何独钟情黛玉呢？书里讲得很清楚，就两个字“知己”。知己这两个字不是好写的，里面有疼惜有懂得有尊重。最主要是彼此的灵魂能在一起呼吸，而不是把自己的意志强加给对方，讲一些大道理，或一味想改造捆绑对方。宝黛二人因有共同清澈明亮的眼睛，共同对事物的认知，共同的价值取向，所以才能互相倾慕。那么我们看下他们是怎样一路走来的。

红楼以神话开篇，点明故事的出处。讲的是西方灵河岸边三生石畔有一颗绛珠草，绛，红色；珠，血泪也，就是带红色泪珠的小草。因赤瑕宫神瑛侍者，每日以甘露浇灌，才得以存活。后来受天地精华，得雨露滋养就成了仙。变为女体后，她不吃饭，饿了就食“蜜青果”，渴了就喝“灌愁海水”，这个人就是林黛玉，也就是说黛玉本就是一个不食人间烟火的女子。赤，红色。瑕，瑕疵。点红，神瑛侍者就是宝玉。宝玉一生最喜红，他不仅自己喜欢穿红色衣服，并且也喜欢看穿红色衣服的女孩，他还喜欢吃女孩子嘴上的胭脂，他的门斗上贴的是绛云轩，他住的是怡红院，他幼时的名号是绛花洞主，曹雪芹的书房叫悼红轩。从这些，我们不难看出宝玉一生爱红，是个内心热情，流淌着鲜红血液的人，他讨厌那个外表看似繁华而内在冰冷的社会，他喜欢那些心底纯美的少女，他始终认为她们才是最可爱的，只有她们的心灵才没被污染。

一日，这神瑛侍者凡心偶炽，想到凡间历幻一番。警幻就问及灌溉之情，绛珠草就说“他用甘露惠我，我并没有此还他，他下世为人，我也下世为人，我用一生的眼泪来还他，也就抵偿的过了。”从这里我们可以看到，天界的神瑛侍者是喜欢绛珠的，要不不会精心呵护，有救命之恩。绛珠也有情有义，要不不会随其下凡，她目的很纯粹不是享受荣华富贵，只是还泪。这是一场别开生面的生命之旅，是一场浩大的心灵之约，同时也为我们开启了一段伟大浪漫的爱情故事。甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。也就是宝黛是全书的男女主角，余下的只是陪客，没有宝黛就没有这个故事的诞生。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。我们从书中可以看到，眼泪是真性情的代表，是内心的甘泉，是情到深处的表现，不光黛玉爱哭，宝玉更爱滴泪。脂砚斋曾批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。是说作者历尽了各种风月故事，情感滋味后，认为只有不带任何功利的感情，才是弥足珍贵的，因此用这木石情缘来倾泻心中的郁愤。那我们就不难理解红楼曲中的［终身误］“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。纵然是齐眉举案，到底意难平。”为何叫终身误，就是对自己婚姻的不满，对金玉之说的批判。因为只有草木之情才是最纯洁清淡的，最有呼吸和生命力的，是爱情最好的底色。

红楼无非就是一记棒喝，警告后人，那些只图别人家世，只想依附男人改变命运的女人，是永远得不到真爱的。即便有一时的蜜里调油，也会转瞬即逝。那些见一个爱一个，恨不得天下女人皆我用的男人，也是和爱情无缘的！

我们接着往下看，宝玉和黛玉不是一天落地的。天上一天，人间一年，并且他们的出生地也不同。宝玉的生日书中没有明写，应是四月份春夏交替之际，黛玉的生日书中明言是2月12，也就是说宝玉比黛玉大将近一岁。他们一个投生到苏州的林家，一个出生在京城的贾府。

他们在人间的第一次见面已是七年之后了，那年宝玉7岁，黛玉6岁。黛玉从苏州乘船蜿蜒而来，是一个非常美丽乖巧冰雪美好的江南小女子。宝玉一见心中为之一震，说这个妹妹我见过，并视黛玉为天仙下凡。那么黛玉对这位表哥也已有耳闻，以为是一个什么样的惫懒人物，懵懂顽童，但一见也是大吃一惊，暗忖何至眼熟至此，竟又如此的俊朗飘逸。实都是对方梦中之人。

从此二人便和贾母同住，一个碧纱橱内，一个碧纱橱外，只一帘之隔。清朝的碧纱橱相当于现在家里的隔断，用木格雕花作为装饰，把房间分开，当然也有人说是活动的屏风或帷幔之类。不管怎么样，两个人同处一室是真，关系极其亲密融洽，可谓言和意顺，略无参商。这样风平浪静美好的日子有多久，书中没有明言，因为下一节宝钗紧接着就进府了，但我推算应该至少有四年。因为宝钗进京时已经十三四岁，是为选秀而来，她比她哥薛蟠小两岁，薛蟠是十五岁打死冯渊的，加之路程，到京城估计宝钗也就十四岁了。在宝钗过15岁生日回，凤姐就对贾琏说这是宝钗进府的第一个生日，可知此言不谬。宝钗比宝玉大2岁，比黛玉大三岁。那么那年黛玉最少也有11岁了，在贾府已经生活了四五年。后文我们也多次通过薛姨妈和宝钗之口，得知黛玉早来很久，是从小和宝玉一处长大的。

宝钗的到来，如平静的湖面，投下了一颗石子，顿起波澜，宝黛之间开始出现了小摩擦。当然这主要来自黛玉方面，因为黛玉忽然有了对手，并且宝钗丰美端庄又很会为人处世。那时宝黛还处在孩童时期，并不知道有感情这回事，宝玉待姐妹们皆出一意，并无太大的区别。但由于和黛玉熟惯亲密，性情相契，就格外好些，也就时时在乎黛玉的情绪。只要黛玉一不高兴，他就前去俯就，软语慢肯，直到黛玉开心为止。但这仅仅只是黛玉不舒服的开始。

在这里，我们理下关系。黛玉是宝玉的姑表妹，宝钗是宝玉的姨表姐，这是对宝玉而言。对贾母，黛玉是她的亲外孙女，她的母亲贾敏是贾母最疼的子女，黛玉来后的吃穿用度都和宝玉一样，亲孙女迎春探春且靠后，可见贾母对黛玉之宠爱。并且黛玉是母亲亡后，贾母派人放船千里接来。宝钗只是贾母儿媳妇王夫人娘家妹妹的孩子，拐了几道弯，可以说与贾母没有任何血缘关系，在贾母眼里只是客。对王夫人来讲，黛玉是丈夫的侄女，宝钗是自己的亲外甥女，自然待宝钗要比黛玉亲些重些，这都好理解。但那时贾母还活着，一切归贾母说的算，留下薛姨妈一家，也是贾母发的话。人多说，宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。实际那时宝钗客居在这里，想不懂事都很难。宝钗点戏吃东西，都会留意贾母，平时还要承色陪坐，这原是她的懂事，也是无奈。但黛玉没必要这样对待她的亲姥姥，一切自然就好。

黛玉和宝钗一家都是依附贾府而来，但性质不同。黛玉最后是双亲皆亡，孤苦无依，就在贾府常住下来。薛姨妈一家虽然有钱，但是没人没权，已趋没落，属于精神依附。后文中我们经常会看到说薛家“仗势依財”四个字，并一住就住了很多年。先是在梨香园，后筹建大观园，把这一处划了进去，他们也没走，只不过挪了一个位置，最后薛蟠结婚也结在了别人家，连薛蝌宝琴进京，也投到这里。他们就是有家不归，这样的日子持续了很多年，一直从曹侯笔下的第3回写到最后的80回末。

情节继续往前流动，到第六回，宝玉有了性爱。这是在大观园没建，元春没有省亲之前。宝玉那年最多不会超过12岁，发生的对象是花袭人。袭人和宝钗同岁，比宝玉大两岁，已经开始渐醒人事。那时宝玉刚成人，有了性能力，花袭人是她的贴身丫鬟，睡在他的外床，每日耳鬓厮磨，接触最多。即便宝玉没有梦中警幻之事，发生性爱的对象也会是身边最近的人，可以是晴雯，也可以是麝月，只要谁和他睡在一处就会是谁。这和爱情没关系，只是看谁近水楼台先得月。

紧接着第八回，就传出金玉之说。回目叫《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半寒酸》。宝钗病了，宝玉前去探视，宝钗要看宝玉的通灵玉，莺儿就说上面的话和她家姑娘的像是一对。这一回，金玉之说正式露面。实际丫鬟就是小姐的代言人，莺儿多处为宝钗打广告，后面紫鹃也念念不忘急着给黛玉操心婚事，可与莺儿对看。

这时候我们就知道宝钗肯定落选无疑了，要不不会传出金玉之说。如果说非要找个有玉的才能嫁，那么我们不妨把“有玉的”三个字仔细想想，什么才叫有玉的，是指身上佩戴的还是祖传的，如果是这两种，那些达官显贵几乎人人都符合条件。要说胎带的，恐怕只有宝玉一人。冷子兴演说荣国府时，言京城出了一大奇事，就是指宝玉衔玉而诞，那么这个金锁岂不是有备而来。

但金玉之说并没有影响宝黛爱情的萌芽。第19回宝黛情窦初开“意绵绵静日玉生香”。黛玉独自午睡，丫鬟都出去了，宝玉前来探视，怕黛玉睡出病来，就编故事给她听。两个人同处一榻，情意绵绵，言语诙谐活泼，自然干净，毫无一丝淫气，一切都是那么的纯洁与美好。连读者都备受感染，拍案叫绝。黛玉聪慧，聪慧到你不知道她的心是用什么做的，也不知她脑子里都装了些啥！人又娇媚可爱。宝玉说她身上有股奇香，黛玉就抿着头发笑问宝玉道：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉不解。因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”可见那时金玉之说已是满城风雨，尽人皆知。黛玉本是调侃，但是她的意思很明显，言下之意无非是说薛家之金是后天硬造的，是专门来配宝玉的玉的。

那么我们看下这个金锁的来历。第八回我们从莺儿的口中得知，是个癞头和尚送的两句吉利话，要必须錾在金器上，这里并没说非要找有玉的方能嫁。后来宝玉挨打，宝钗思忖“经常听妈对王夫人等说，金锁是和尚给他，要等有玉的才能嫁……”这里还有个“等”字，可见和很多人都说过此事，薛姨妈这是在借题发挥编故事和大造舆论。宝玉有玉不假，是胎带的，实际就是块石头变的，是幻像，是块假宝玉。可是在世俗有些人的眼里，就成了真玉，可知看走眼的不在少数。但在作者的眼中，就是块顽石，这块顽石要去配草，而不是金。何为金，不难理解，就是金钱；何为玉，就是权利。过去在汉朝佩玉是要看官阶的，玉是权势的象征。金玉之说实际就是金钱和权利进行婚配，是重走家族联姻的模式。

但就在这种压力下，大自然的顽石和小草还是迎来了自己的春天。

紧接着第20回湘云第一次出场，宝钗过15岁生日，大观园落成，元春省亲等等，这一系列轰轰烈烈的事情过后，忽然春暖花开，姐妹们搬进了大观园。她们下棋作画吟诗作赋，过着世外桃园般美好的生活。宝玉在百无聊赖之际，做了《四时即事》才名远播，那年他13岁。进入青春期后，这也不好，那也不对，在茗烟的挑唆下开始看杂书。

一次，宝玉独自在沁芳闸桥边桃花底下偷看《会真记》，看到落红成阵时，将将一阵微吹来，花瓣飘飘，满书满衣皆是。宝玉怕践踏了，就兜着放入池中。这时恰逢黛玉背着花锄袅娜迤逦而来，看到就说我那边建了个花冢，何不埋起来干净，又问他看的何书。这，我们就不难想象黛玉平时的行径，自是与别人不同，有着自己独特别致的小情趣，不是庸俗之辈。然后两个人共看西厢，你言我语，情意浓浓，好看煞！蒙侧批：儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！

什么是知音？这就是知音，因为他们有共同对大自然对生命的珍爱，他们的身上有着流动舒畅的韵律之美，像一汪清泉，而不是死水。比如葬花这种事，在当时有些人眼里也是可笑的，认为花开花落，本是自然现象，何苦伤悲，做无病呻吟之状。要不人也不会笑颦儿痴，宝玉傻，实是灵魂之僵硬。这个花锄你得看谁背，五大三粗的也不像，即便是学，也是东施效颦，这是只属颦儿的千古一景。这个书你得看谁看，心长杂草的当然看不到绿洲；心种庄稼的必能吸收阳光，这就是人与人的不同。就像有些人看《金梅瓶》那是满纸淫荡，有些人读起来却是余香醇香。曹雪芹这段主要想写，一个人在成长过程中真性情的自然流露。实际他本人经过很多岁月后，并不看好这些故事，但对作为年少的宝玉黛玉来讲，却是新鲜和具有吸引力的，这点毋庸置疑。

宝玉看杂书这件事，他是不敢和宝姐姐说的，如果和宝钗说，宝钗就会教育他，让他多看点《大学》《中庸》之类的正经书。但宝钗也是从这个年龄段走过来的，这些书她早就看过，连宝琴都看过。49回宝琴做了十首怀古诗，其中最后两首暗隐《西厢》《牡丹》两景。宝钗就说，听着怪生的，何不改了重作。宝琴是她妹妹，她是怕宝琴被别人耻笑了去，有失女子风范。在那时，《西厢记》《牡丹亭》被视为淫词艳曲，不光是闺阁就是男孩子也不许看。那个社会就是如此虚伪，正常美好的人性要被压抑和扼杀，而那些狂嫖滥赌，男盗女娼之事却可以习以为常并得以纵容。薛姨妈对贾母说过，我们家也没这些杂话给孩子们听，这都是作大人的往自己脸上抹粉，看一看薛蟠的行径就知道了，看了春宫，还要炫耀一番，只不过是把唐寅读作了庚黄。

黛玉就对宝钗说宝姐姐也太胶柱鼓瑟，矫揉造作了，谁还不知道这两出戏，何苦让宝琴重作。实是宝钗这个人太凝色虚伪了。如果是生，就不会令删掉，就是太熟的缘故，并且这些故事，李纨探春迎春都晓得。再者这世间何为正事，并不是八股科考才是正事，并不是为官做宰才是正事。往往无用之事才养心，有用之事才劳神。一个人读书听曲，吟诗作画，做点闲事，心灵自然就会干净通透起来。我们每个人的思维是有限的，如果总想着，如何讨好别人，如何留意别人的态度，如何品评算计别人的生活，如何出人头地等等，心灵自然就会枯竭，因为生命这场盛大的旅行，毕竟还是属于自己的。我们可以看到袭人湘云议人长短，但你不见黛玉背后评人是非，因为她的心思全不在此。

看完西厢，黛玉和宝玉收拾好残花后，黛玉回房，路过梨香园墙角，听到小丫头们在演习词曲，有一两声断断续续飘入耳际“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”便听得如醉如痴。心想“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”这就是黛玉，更注重文章辞藻的美好，而不是情节的热闹和俗艳。庚辰侧批：非不及钗，系不曾于杂学上用意也。名言宝钗比黛玉看得杂书多。

这时候，尽管有金玉之说，但在别人的眼里，宝黛还是天生的一对。25回凤姐就说，你吃了我们家的茶，咋不给我们家做媳妇呢。一直到65回，四五年过去了，兴儿对尤二姐和尤三姐说，看情景宝玉已经有了，将来准时林姑娘定了的，老太太一开言，那是再无不准的了。

但这时候的宝黛关系还是一波三折的，虽有甜蜜但还处在试探和猜疑阶段。宝玉当然是没话说，对黛玉那是无微不至，实在的好，只怕她想要天上的星星他都可以变着法子摘下来，一切惟妹妹为是。黛玉对宝玉也是关爱有加，休戚相关，这里就不细说。但金玉之说始终是笼罩他们上空的阴影，黛玉更是常常挂在嘴边，以此打趣宝玉。宝玉呢.，内心着急，赌咒发誓，想表白又表白不清，因此他们之间就不断发生琐碎的口角。

第26回，晴雯迁怒宝钗深夜到访，害得她们不能休息，便连黛玉叫门也不开。黛玉错疑到宝玉身上，又说笑之声，便心中动疑，徒生伤悲。想起自己无父无母，宝玉竟然也靠不住，回去滴了一夜的泪。第二天又遇芒种饯花之期，便一人躲至花冢，且哭且吟“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”这就是有名的《葬花吟》。宝玉找不见黛玉，就知道她躲了起来，看见许多凤仙石榴花锦重重地落了一地，她也不收，便兜了起来，一直奔了那日他们一起葬花的位置。到了香冢正看到黛玉在此一行数落一行哭，不觉间已经痛倒。黛玉见他，抽身便走，宝玉赶上拦住说，“要有今日何必当初，姑娘刚来时，凭我多心爱的姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了……如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。”这些都是宝玉掏心掏肺的话，宝钗对他来说只是外人，是礼、情的事，对待黛玉他是比亲人还亲。并时时处处把自己和黛玉划作一体。宝钗病时，他吩咐丫鬟：“谁去瞧瞧？只说我和林姑娘打发了来请姨太太姐姐安。”

黛玉因为没父没母，寄人篱下，心里极其脆弱，看到那晚的情景难免不生疑，这都是恋爱中小女子正常的表现，并不是一味的小性和拈酸吃醋。另外也不要以为黛玉总是一天哭哭啼啼，她只是一时有感而发，平日和姐妹们在一起还是活泼可爱，诙谐幽默，玲珑乖巧的。她的眼泪也只给宝玉，别人想得也得不到。她心里时时在乎的只是宝玉对她的的态度，对姐妹们还是极其好的。即便生气，也是点到为止，并不纠缠，很快就云开雾散，风过无痕，并且每次收得还很巧妙。为不开门之事，宝玉说回去要好好教训下那帮丫头，黛玉听了，就一本正经地道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说完抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。这一段就此收过，两个人随之天晴。

没想到一波没平，一波又起。转眼端午节到了，元春赐出节礼，独宝玉和宝钗的一样，黛玉的与迎探惜三春相同。当时宝玉就很奇怪，问是不是传错了，应该我和林妹妹的一样才对，怎么宝姐姐的却和我一样。实是元春在表明态度，暗示玉钗关系。有些红学家说这是元春对宝钗落选的安慰，我是不苟同的。宝钗选秀是14岁的事，十五岁的生日在进大观园前就过了，宝玉的春夏秋冬诗也作了，过了这么久，还有何可安慰的，明摆着是支持金玉之说。虽然这个家是贾母说的算，但皇权是至高无上的。一石激起千层浪，节礼这件事谁都心知肚明。宝玉连忙让紫绡端去给黛玉选，黛玉回说前都得了，二爷留着自己用吧。等宝玉见到黛玉，问起此事时，黛玉脱口就出“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉一听就急了“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”黛玉也知道自己说错了，就笑了。宝玉又接着道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”宝玉实实是好！一直在给黛玉去疑，恨不得把心都掏出来给她看，但这金玉之说就像赖在身上的狗皮膏药，你怎么揭也揭不掉。

?

接着清虚观打醮，全府出动。张道士开始给宝玉提亲，这是第一次有人给宝玉正式提亲，但被贾母回掉了，说宝玉还小不应早娶，就是说连元春的意思也一起否决了。你想宝玉都到了谈婚论嫁的年龄了，那宝钗呢，比宝玉大两岁，作为大观园的首席女子，却稳坐太山。她的母亲对王夫人和很多人讲过，要等有玉的才配，明摆着就是等宝玉。王夫人肯定也是愿意的，这点不用怀疑，放着娘屋里这样一个贤德贞淑，懂事端庄的女孩不要，会要黛玉这个病秧子。看一看王熙凤能嫁于贾琏，并能进府当家，就知道她一向的态度。

宝玉嗔怪张道士给他提了亲，第二天说什么也不肯去了，并言称再也不见张道士。书中说“宝玉自小和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。”这就是宝玉虽和林妹妹好，但一腔心事一直没敢表白，也总是想得到黛玉肯定的答复。

那黛玉因为中了暑也没去。那宝玉看见黛玉病了，自己饭也吃不下，就不时来问。那林黛玉也是想宝玉好，就说你别管我，你只管看你的戏去。宝玉很是烦闷，觉得自己的苦心黛玉竟不解，就说我白认得你了。黛玉本来就烦，一听就气了，话赶话，又提了我拿什么配你，好姻缘之类的话。宝玉气急，无可奈何，因为再多赌咒发誓都不能消除黛玉心头的疑虑。他就狠命地抓下玉，开始砸。你们不是说金玉良缘吗！我砸了岂不是都就干净了。这事情就闹大了，惊动了贾母王夫人以致全府的人。原来是两个人私闹，今天好了，明天恼了，无非围绕着这点破事。这下好了，开锅了。过后紫鹃劝黛玉说：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭了。”我们不可错会黛玉多疑，实是别人势力太大了，自己孤苦无依，无人做主，只有这么个宝玉。

砸玉之事是节礼的连锁反应，也是宝黛相闹的最高峰。那么这事，最挂不住的是谁呢？宝黛的爱情会怎样发展呢？因为帖子太长，就下一次再发。请关注：成都军区机关医院

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